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《华严经》体系恢弘博大，令初机钝根者望而却步。它虽然明确反对分别思量，在实际论证中却喜欢运用一整套概念、范畴，详尽细致，不厌其烦，使得经文看起来成了各种佛教名相、术语的罗列与堆砌。而华严宗沿袭《华严经》，特别重视运用“十”的传统，定义任何概念、论证任何问题动辄开立十门，使其教理显得极其繁杂晦涩，论证细密，名相丛生。禅宗对《华严经》的赡博义理、华严宗的细密论证，用直截了当的方式痛快淋漓地加以扫除：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第六册总目录 第十三章 华严法门 第一节 华严经的部类与集成 第二节 □卢遮那佛与华藏庄严世界海 第三节 菩萨本业 第四节 菩萨行位 第五节 善财南参 第六节 普贤行愿 第十三章 华严法门 第一节 华严经的部类与集成 第一项 汉译的华严经部类 『大方广佛华严经』，简称『华严经』，在中国的汉译中，是一部大经，被称为「五大部」之一。『华严经』在中国，经古德的宏扬，成立了「华严宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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北京龙泉寺
龙泉寺方丈学诚法师(右一)在主持受戒仪式
华严法会缘起
《大方广佛华严经》是佛教的经中之王，涵盖一切经法内容。当初释迦世尊于菩提树下夜睹明星而成正等觉时，直...智慧信解，普贤菩萨代表行愿力行，表示人们通过信解行证而圆满佛果。几乎为每个佛弟子读诵受持的《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》即出自《华严经》，十大愿王实是总摄佛法八万四千法门的精要。
春节...
北京龙泉寺
|龙泉寺|华严法会|
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华严宗创建的历史回眸 ●正 慈 贤首宗、法界宗即华严宗的别称。《华严宗》因依据华严经而名华严宗。 古人云：“华严最初三七日”。即是说在释迦牟尼佛陀成道之时即开讲《华严经》的说法。这就可以说明《华严经》在释迦牟尼佛陀心中的位置。这是因为《华严经》上的内容都是佛陀自证的境界，不假方便，直抒胸意，和盘托出的畅佛本怀大圆满经。古德云：“无不从此法界流，无不还归此法界。”《华严经》就是法界宣流,...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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修学华严宗的利益 修学华严宗， 或仅受持《华严经》，都能得到很大的利益，会让我们觉得和诸佛一鼻孔出气，没有分别，所谓心、佛、众生三无差别。修学华严以后，每天的生活好像游泳在一切智海里面，畅游于一切时空之中，感到生命无始无终、无去无来、无生无死，一切的世界宇宙都跟你合为一体，我们的身心安住于一切的地方、一切的时辰，生命得到了永恒。 修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异功德事迹的记载很多，以下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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门等十门。 由于《续高僧传》未记载杜顺传授智俨有关《华严经》之事，以及法藏《华严经传记》也未记载杜顺与《华严经》的关系，所以引起本书作者是否为杜顺的疑问。日本学者境野黄洋《支那佛教史讲话》卷下提出...佛教的继承关系，智俨在学统上是随智正学习华严；但在宗统上，即心灵上的感应，则是继承杜顺。这是根据《华严经传记》载有杜顺以读诵《华严经》为业而推定的，因此本书作者应是杜顺。又，另一日本学者铃木宗忠在其《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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单位。
华严宗思想源于古印度佛陀时代。中国自东汉时期即开始传播，经魏、晋、南北朝的发展，到唐初正式创宗立派。主要据典是《大方广佛华严经》简称《华严经》，因竟立宗，故称“华严宗”。又因实际创始人法藏大师被我国唯一的女皇武则天《华严经》礼为国师，赐号“贤首”，故该宗又名“贤首宗”。华严宗在世界各地流传非常广泛，而《华严经》则成为佛者必读的重要经典。此经是佛成道第十四天后在古印度菩提伽耶大菩提树下为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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2006年12月9日上午9时，重庆华岩寺方丈道坚法师应重庆华岩青年学佛沙龙及广大信众的邀请，在华岩寺般若讲堂讲授《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。
重庆华岩青年学佛沙龙主要成员正住在谈及为何提议此选题时说：“普贤菩萨是佛教四大菩萨之一，与文殊菩萨同为释伽如来之协士。普贤菩萨象征着理、定、行，也就是一切佛学的本源。学习《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》的目的是以佛的精神来处理世事。”
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重庆华岩寺
|道坚法师|华岩寺|般若讲堂|普贤菩萨行愿品|
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峨嵋山圆悟和尚
问：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？阅祖师的语录，参禅人假如未悟，死了堕落不堕落？
月溪禅师答：自见性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么去来？还有什么地方？肉体坏了与自性两不相干。参禅未悟，依华严经古祖师语录，参禅未悟，发愿来生，早闻佛法，明心见性，普度众生。五台山通明法师
月溪禅师
月溪禅师
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问：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？ 徐恒志答：“介尔”是微细的意思。我们日常现前的微细一念，即是法界、法性，能随染、净的因缘，生于“四圣”、“六凡”的十种法界。所以，“十法界”都是唯心所作，可以生天堂、地狱。《华严经》说：“应观法界性，一切唯心造。”
徐恒志
|佛|
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